Rabb dan Dunia

Seorang pencari berkata kepada Sang Hakim:

"Dia, yang pertolongan-Nya kita mohonkan,

tentu mampu membuat perdagangan kita

tak pernah rugi.

Dia yang yang mengubah api Namrud

menjadi mawar dan pepohonan,

tentu juga bisa membuat dunia kita ini

jadi tanpa-api. [1]

Dia yang memekarkan mawar

dari tengah kumpulan duri,

tentu mampu mengubah musim dingin ini

menjadi musim semi.

Dia yang membuat setiap cemara lurus dan bebas

tentu kuasa mengubah sedih menjadi gembira.

Dia yang membuat ketiadaan menjadi keberadaan:

takkan Dia direndahkan,

jika ciptaan dibuat-Nya abadi.

Dia yang memberi raga suatu ruh,

sehingga hiduplah ia;

apa ruginya Dia jika dibuatnya kita

tak perlu mati?

Mengapa Sang Maha Pemurah,

tak menganugerahkan saja,

semua yang diinginkan setiap hamba;
tanpa mereka perlu susah-payah berusaha?

Dan mengapa tak dijauhkan-Nya,

sang hamba yang lemah,

dari kelicikan syahwatnya,

dan dari godaan syaithan;

yang selalu siap menyergap?

Sang Hakim menjawab:

"Jika tiada perintah yang pahit,

jika tiada beda baik dengan jahat,

jika tiada beda batu dengan mutiara,

Dan jika tiada hasrat ragawi,

tiada hawa-nafsu dan syaithan,

dan tiada pukulan, pertempuran atau perang,

Lalu dengan nama atau gelar apa

Sang Raja akan menyebut hambanya,

wahai penanya yang lalai?

Bagaimana Dia akan menyebut:

'Wahai hamba yang sabar,

Wahai hamba yang tabah?'

Bagaimana Dia akan memanggil:

'Wahai hamba yang pemberani,

Wahai hamba yang bijak?'

Bagaimana akan terbentuk hamba yang sabar,

hamba yang tulus-ikhlas,

hamba yang lazim berinfak,

tanpa kehadiran penyamun

dan syaithan yang terkutuk?

Rustam dan Hamzah,

atau tukang selingkuh,

jadi tidak bisa dibedakan; [2]

pengetahuan dan kebijaksanaan akan musnah,

tak berarti.

Adanya pengetahuan dan kebijaksanaan itu

untuk membedakan jalan lurus dengan jalan buntu:

jika semua jalan sama saja,

pengetahuan dan kebijaksanaan tak ada gunanya.

Apa menurutmu pantas,

jika ke dua semesta ciptaan dihancurkan,

untuk memenuhi hasrat jiwa rendah? [3]

Tentu saja aku paham

bahwa engkau telah termurnikan,

dan bukan lagi yang masih mentah;

dan engkau tanyakan ini, semata untuk

mengajari mereka yang masih kasar.

Kejamnya Sang Waktu dan semua derita yang

mewujud itu lebih ringan daripada jarak

kepada Rabb dan pengingkaran.

Karena derita itu akan berlalu, tetapi

tidak demikian dengan jarak kepada Rabb.

Insan yang dianugerahi kebahagiaan sejati

hanyalah mereka yang datang kepada-Nya

dengan jiwa yang bangun dan mengenal-Nya."

Catatan:

[1] Kami berfirman: "Hai api menjadi dinginlah,

dan menjadi keselamatanlah bagi Ibrahim"

(QS [21]: 69).

Maksud bait ini, jika Dia berkehendak,

tentu Tuhan berkuasa membuat hidup

kita selalu sejuk dan nyaman tanpa ada ketetapan

atau kejadian yang 'memanggang.'

[2] Rustam, pahlawan Persia, periksa tautan ini:

http://en.wikipedia.org/wiki/Rostam

Hamza ibn ‘Abdul-Muttalib, paman dan salah satu

pembela utama Nabi Muhammad SAW di masa awal

dakwah Beliau. Periksa tautan ini:

http://en.wikipedia.org/wiki/Hamza_ibn_%E2%80%98Abd_al-Muttalib

Tukang Selingkuh, sebuah istilah untuk mengecam

para pencari awal, yang terkadang mencari Tuhan,

terkadang mencari ciptaan.

[3] Ke dua semesta: yang tampak dan tidak-tampak.

Maksudnya, apakah pantas meniadakan saja ke dua semesta

(yang didesain sebagai alat-didik pembentuk kesempurnaan

insan) semata demi menjamin terpenuhinya selera

kenyamanan hidup ragawi, sebagaimana dihasratkan para

pecinta dunia.

Sumber:

Rumi, Matsnavi VI: 1739 - 1757

Diterjemahkan ke Bahasa Inggris oleh Nicholson.