Datang Semata untuk Bersaksi

Kehadiran kita di ruang sidang Sang Hakim ini [1]

untuk membuktikan kebenaran pernyataan kita,

"kami bersaksi;" ketika dalam Perjanjian itu kita

ditanyai, "bukankah Aku Tuhanmu?" [2]

Karena kita telah membenarkan,
maka dalam persidangan ini ucapan
dan tindakan kita menjadi saksi dan bukti
bagi kesepakatan itu.

Ruang sidang Sang Hakim bukanlah tempat untuk membisu.

Bukankah kita datang kesini untuk memberikan persaksian?

Wahai saksi,
berapa lama lagi engkau diperiksa
di ruang sidang Sang Hakim?
Segera lah berikan pernyataanmu.

Engkau telah dipanggil ke sini,
dan telah datang engkau, [3]

semata untuk bersaksi.

Lalu mengapakah engkau bersikukuh diam?

Di ruang tertutup ini engkau ikut menutup mulut

maupun tanganmu. [4]

Kecuali engkau berikan pernyataan itu,
wahai saksi, bagaimana caranya
engkau akan keluar dari sidang ini? [5]

Inilah urusanmu di alam ini.

Kerjakan tugasmu dan segeralah berlalu,
jangan memanjangkan yang ringkas,
sampai melelahkan dan

menjengkelkan dirimu sendiri.

Bergantung kepada perjanjian yang telah kau

sepakati: apakah kiprah pernyataanmu itu
perlu digelar disini selama seratus tahun
atau sekejap mata; serahkan amanah itu
dan bebaskan dirimu sendiri. [6]

Apakah yang perlu dinyatakan?

(Terungkapnya) khazanah yang tersembunyi di dalam

dirimu: melalui ucapan, tindakan atau apa saja.

Tujuannya untuk mengungkapkan rahasia
yang tersembunyi di dalam inti substansi jiwamu.

Sementara substansi sejati dirimu itu tetap;

refleksinya, berupa kata atau amal,
langsung menghilang segera setelah ditampilkan.

Jejak emas pada Batu-uji tidaklah menetap, [7]

tetapi emasnya sendiri tetaplah terpuji dan

murni.

Demikianlah, shalat, puasa dan jihadul-akbar ini,

tidaklah terus tampil diamalkan, tetapi

ruh mereka tetap senantiasa terpuji.

Jiwa berefleksi menjadi bentuk-bentuk kata dan amal

semacam ini: substansinya menyentuhkan diri kepada

Batu-uji berupa Perintah Ilahiah.

Seakan dia berkata, "imanku sempurna, inilah

saksi-saksinya!"
Jadi, jika ada keraguan maka itu

berkaitan dengan para saksi.

Ketahuilah, kebenaran para saksi mestilah diperiksa:

sarana untuk mengetahui benar tidaknya
terletak pada keikhlashan;
kebenaranmu selaras dengan keikhlasanmu.

Persaksian kebenaran kata-katamu adalah dalam

memenuhinya ketika diuji;
sedangkan persaksian kebenaran amalmu
adalah dalam mengerjakan amal yang

sesuai dengan Perjanjian.

Persaksian ucapan tertolak jika mengatakan hal

yang salah; sedangkan persaksian amal tertolak

jika tidak lurus.

Ucapan dan tindakanmu seyogyanya tidak saling

bertentangan, agar persaksianmu segera diterima.

"Dan usahamu beraneka-ragam;"
dirimu dalam pertentangan: [8]

engkau memintal pada siang hari,

tetapi ketika malam tiba kau urai kembali pintalanmu. [9]

Siapakah yang mau mendengar pernyataan yang penuh

pertentangan, kecuali Sang Hakim memperlihatkan

kelapangan-Nya?

Kata dan amal-tindakan mengejawantahkan fikiran

dan maksud tersembunyi,
keduanya membongkar rahasia

yang semula terhijab.

Wahai pembantah,
selama engkau menentang para Waliyullah,
maka mereka akan menentangmu. [10]

"Maka tunggulah mereka, sesungguhnya mereka

menunggu pula." [11]

Catatan:

[1] Ruang sidang = alam dunia ini.

[2] QS [7]: 172.

[3] Telah dihadirkan, telah dihidupkan di alam yang ini,

melalui kelahiran kita.

[4] Umumnya jiwa, ketika hadir di alam ini, telah melupakan

rumah sejatinya dan Perjanjiannya dengan Tuhan, sehingga

hanya bisa membisu tak lagi mampu mengenali dirinya sendiri.

[5] Sejauh mana Perjanjian itu dipenuhi akan menentukan

cara beranjak dari alam dunia ini ke alam-alam selanjutnya.

[6] Setiap orang satu tugas unik.
Para nabi adalah contoh terbaik dalam kiprah persaksian perjanjian.
Ada diantara mereka yang kiprah tugasnya berlangsung selama ratusan
tahun ada pula yang singkat. 

[7] "Batu-uji:" zaman dulu kemurnian emas diperiksa dengan

menggosokkannya pada Batu-uji.

[8] QS [92]: 4.

[9] Mengingatkan kepada QS [16]: 92, "... dan janganlah engkau

seperti seorang perempuan yang menguraikan benangnya yang

sudah dipintal dengan kuat, menjadi cerai berai kembali..."

[10] Periksa misalnya QS[10]: 62.

[11] QS [44]: 59.


Sumber:
Rumi: Matsnavi, V no 174 - 182, 246 - 260.
Terjemahan ke Bahasa Inggris oleh Nicholson.
Terjemahan ke Bahasa Indnesia oleh ngRumi.