Yang Dapat Membuatkan Anak Kunci Untukmu

Ketika kucapai negeri-Mu ini,

sengaja Engkau menjauh dariku.

Ketika kubertolak dari negeri-Mu ini,

tak sedikitpun Kau sudi melirik. [1]

Apapun yang Kau berikan,

ketika Engkau ramah,

atau merendahkan:

selalu itu sesuai keperluanku,

Engkaulah kelezatan hidangan.

Cemburu-Mu,

karena Engkau tersembunyi; [2]

atau, dengan kata lain: Sementara Engkau

memanifestasi pada setiap zarah,

Engkau tersembunyi bagaikan matahari.

Ketika Engkau tersembunyi,

bukankah Engkau pujaan para Pangeran? [3]

Dan jika Kau singkap hijab-Mu, sebenarnya

telah Kau singkap hijab semua makhluk.

Engkaulah yang mempermalukan hati

kaum kufur, [4]

khamr-Mu lah yang memabukkan [5]

mereka yang beriman.

Engkaulah yang menanggalkan seluruh indera,

Engkaulah yang meleburkan semua

yang Kau tarik kepada-Mu. [6]

Semua mawar mangsa bagi musim dingin,

semua kecerdasan mangsa bagi khamr; [7]

telah Kau tebus keduanya

dari genggaman Sang Maut.

Tiada mawar yang abadi,

mengapa Kau dekati setiap mawar? [8]

Hanya pada-Mu disandarkan harapan:

Engkaulah landasan dan dukungan.

Jika beberapa wanita,

mengiris jemari mereka sendiri,

ketika terpesona menatap wajah Yusuf; [9]

telah Kau rampas jiwa dan akal dari dua ratus

pecinta-Mu; yang sosok spiritual mereka

bagaikan eloknya Yusuf. [10]

Telah Kau padukan yang gelap,

dengan yang cemerlang [11]

ketika Kau bentuk insan;

agar secepat kilat dia menjauh

dari busuknya kegelapan dirinya sendiri . [12]

Dari setitik nutfah,

Kau jadikan dia pucuk murni dedaunan;

dia suci ketika Engkau menghembus

kedalam dirinya,

suatu jiwa. [13]

Wahai pemilik qalb,

melambunglah ke langit,

jelajahilah padang rumput Ilahiah,

telah terlalu lama engkau berkelana

di padang rumput untuk ternak ini. [14]

Taruhlah seluruh kehendakmu

pada suatu tujuan tanpa-harapan

karena telah sejauh ini engkau berjalan,

sejak bermula engkau

dari ketiadaan-harapan awal. [15]

Diamlah,

agar Rabb yang memberimu lisan,

sudi bersabda.

Karena,

hanya yang menutupkan pintu

dan menguncinya,

yang dapat membuatkan anak-kunci

untukmu.

Catatan:

[1] ‘Ketika sampai,’ saat jiwa tiba di alam Dunia ini,

ketika 120 hari usia janin dalam rahim ibunya.

‘Ketika bertolak,’ saat seseorang wafat, dan jiwanya

meninggalkan alam Dunia dan berangkat memasuki

alam Barzakh.

[2] ‘Tersembunyi,’ periksa mengenai Khazanah Tersembunyi

di, http://ngrumi.blogspot.com/2010/10/khazanah-tersembunyi.html

[3] ‘Pangeran’ Sejati diantara manusia, Insan Ilahiah, para

‘arifin yang mengenal Rabb mereka (rumusan terkenal para Sufi,

man ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa Rabbahu).

Dan tidaklah mungkin pengenalan berlangsung, kecuali melalui

Dia sendiri yang memperkenalkan diri kepada abdi yang

dikehendaki-Nya. Dan jelas tidak mungkin Sang Pencipta

terhijab dari ciptaan-Nya sendiri.

[4] "Orang-orang kafir itu seringkali (nanti di akhirat)

menginginkan, kiranya mereka dahulu (di dunia) menjadi

orang-orang muslim.” (QS Al Hijr [15]: 2)

[5] Sebagai Muslim, tentu Rumi paham betul dan taat Syariah,

'khamar' yang dimaksud bukanlah minuman fisikal, melainkan
suatu jenis minuman bagi jiwa; seperti misalnya yang disinggung
pada “... bagi al-Muttaquun, ... sungai-sungai dari khamar
yang lezat ...” (QS Muhammad [47]: 15)

[6] “Segala sesuatu, atasnya, lebur-musnah. Dan tetap

kekal wajah Rabb-mu, pemilik al-Jalal dan al-Ikram.”

(QS Ar-Rahmaan [55]: 26 - 27)

[7] “Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-

pasangan agar engkau ber-dzikir.” (QS Adz-Dzaariyat [51]: 49)

[8] “Mawar,” Akal Sejati, yang dimiliki Insan Sejati

sangat jarang dan sekejap terdapat di Bumi; karena masa

tinggal insan di alam dunia sangat singkat. Hanya terjadi

ketika Dia sudi menarik hamba-Nya, menganugerahkan

'Aql dan membuatnya ma’rifat kepada-Nya.

Hal inilah yang membuat Insan Sejati sangat bernilai bagi

seantero ciptaan. (lihat misalnya, “Maka apabila langit

telah terbelah dan menjadi merah mawar seperti

(kilapan) minyak.” (Ar-Rahmaan [55]: 37), ketika 'langit'

dibaca sebagai ‘langit dalam diri insan’ (= nafs)).

[9] “...maka tatkala wanita-wanita itu melihatnya, mereka
kagum kepadanya, dan mereka melukai (jari) tangannya

dan berkata: "Maha sempurna Allah, ini bukanlah ‘basyar’.

Sesungguhnya ini tak lain ‘malakum karim’." (QS Yusuf [12]: 31)

[10] Cinta dari pecinta membuat sang pecinta hilang, lebur

tenggelam dalam Rabb. Sementara Cinta dari Sang Tercinta,

membuat jiwa sang pecinta indah. Keelokan sosok Yusuf a.s.

adalah refleksi keindahan jiwa yang termurnikan.

[11] Paduan jasmani dan ruh. Jiwa terletak diantara ke dua

aspek pembentuk insan tersebut.

[12] Dosa yang mengotori jiwa.

[13] “Maka apabila telah Kusempurnakan kejadiannya

dan Kutiupkan kedalamnya dari ruh-Ku; maka hendaklah

kamu tersungkur dengan bersujud kepadanya."

(QS Shaad [38]: 72)

[14] Ajakan untuk tidak tenggelam di alam-dunia
ini. Lihat, http://ngrumi.blogspot.com/2011/01/mari-kita-berangkat.html

[15] Sejak berada pada kedudukan sejauh-jauhnya dari

Sang Pencipta. Pada bagian lain Rumi mengingatkan:

Dari saat pertama engkau masuki alam wujud ini,

sebuah tangga ditaruh di hadapanmu,

sehingga engkau dapat menapak naik.

Pertama engkau adalah mineral,

lalu engkau berubah menjadi tetumbuhan,

kemudian engkau menjadi hewan:

bagaimanakah sampai hal ini sempat

menjadi rahasia bagimu?

Kemudian engkau menjadi manusia,

dengan pengetahuan, ‘aql dan keyakinan.

Periksa di:

http://ngrumi.blogspot.com/2008/10/pandanglah-jiwa-sebagai-pancuran-aliran.html

Sumber:
Rumi: Divan-i Syamsi Tabriz, Ghazal 2820
Puisi no 47 dalam terjemahan karya Rumi ini ke Bahasa Inggris
oleh Nicholson,"Selected Poems from the Divan-i Syamsi Tabrizi."

Juga terdapat dalam terjemahan ke Bahasa Inggris oleh
A.J. Arberry, Mystical Poems of Rumi 2,
University of Chicago Press, 1979.